Le Mont Analogué - Centro Cultural Metropolitano

El título de esta exposición fue tomado de una novela de René Daumal, que relata un viaje en búsqueda de una montaña invisible situada en alguna parte en el hemisferio meridional. Evoca el motivo de la expedición de grupo y representa la particularidad de esta exposición, objeto poético potencial, revelado solamente por el choque, a manera de esta montaña invisible sobre la que se sabe que existía sin haber descubierto todavía.

La exposición reúne sesenta obras de diferentes épocas que, para cada uno de estos cinco grandes artistas contemporáneos, refleja la riqueza de un trabajoo, de su evolución en el tieempo, todo esto marcado por el recurso de una gama extensa de soportes y técnicas.

La idea que transmite esta imagen observada en la exposición es la idea de un paisaje, de un árbol que camina, cuyos pies no se asientan, sin embargo el aire no ha dejado de revolver sus hojas, es un cuadro que para muchos parecería hecho por un niño pero en realidad es ahí en donde está la esencia en donde nacen las ideas y en donde la mente comienza a volar.

"Si no existiera un centro, el mundo no tendría sentido"

La expresión cristiana que siempre ha estado manipulando a la sociedad desde el inicio de los días, es la que se refleja dentro de la película.

La leyenda que cuenta cómo una mujer revolucionó el conocimiento pese a tener la presión de una sociedad cristiana por sobretodo, que no acepta la idead de la creación de Dios con una explicación científica.

Ágora se constituye en una gran expresión cinematográfica que contempla la destrucción del imperio romano debido a su falta de industrialización y avances tecnológicos científicos. De esta forma Hipatia, mujer culta y erudita en el imperio busca reestructurar la visión científica del mundo, reemplazando los dogmas instaurados por el cristianismo, ya apoderado de Roma.

Está mujer intenta liberar y proteger el conocimiento que muchos de los cristianos no podían entender, con lo inalcanzable de la biblioteca de Alejandría, cuando los cristianos empiezan a invadir las instalaciones, fue una forma de hacer prevalecer el conocimiento científico ante el religioso.

Desde esta perspectiva analítica, derivamos la poca apertura que se daba a la ciencia para la tecnificación del ser humano. Este fue uno de los principales retrocesos que sucumbió a la humanidad en la edad media.

Hipatia fue la primera filósofa del mundo, pero debido al machismo de la época, la mujer de ciencia no pudo surgir entre la sociedad romana. A tal punto llegó la discriminación que Hipatia fue asesinada por una turba de fanáticos cristianos que profesaban el dogma y no la ciencia.

El fin de Roma fue provocado por el retroceso de las ciencias y el conocimiento. La culminación del imperio fue bendecido por la iglesia católica y refrendado con la muerte de esta maravillosa mujer.

Mito según Mircea Eliade

Desde el inicio Eliade plantea a la palabra mito, hoy en día se ha utilizado este término hasta llegar a deformar su significado, tratando de impresionar a la gente y de alguna forma de generar miedos que en realidad no existen.

Para hablar del mito es necesario ir al origen del término que se deriva del griego mythos, que significa "palabra" o "historia", entendiendo que un mito tendrá un significado diferente para un experto y un adorador. El mito no intenta transmitir algo claro ni estructurado y mucho menos referirse a diversos aspectos que choquen en sentido.

Lo que el mito a conseguido dentro del colectivo en darle un sentimiento de pertenencia de algo que les gratifica dentro de su cotidianidad, generándole una estabilidad ideológica y social en muchos de los puntos.

A medida que se logra comprender el mito, comienza a surgir la interrogante de cómo se lo utiliza ahora para atemorizar e incluso manipular a la gente, provocando una serie de sensaciones fantasmagóricas, que fácilmente son descubiertas y desechadas sin problemas.

Mircea Eliade nos propone el mito como una referencia histórica donde su principal defensa es que se podría pensar al mito com una verdad, el mito como fundamento de las tradiciones sagradas, mencionando que muchos de nuestros comportamientos actuales radican en los mitos percibiéndolos como parte de nuestra realidad y no de fantasías.

Mito de Quitumbe

Cuenta la leyenda que después de un diluvio llegaron muchos indios a lo que ahora se conoce como Bahía de Caráquez, no se sabe a ciencia cierta si fue por voluntad propia o solamente por que el aguaje los condujo allí. algunos de los recién llegados se establecieron en la punta de Sampu, que hoy se llama Santa Helena; el jefe de ellos era el cacique llado Tumbe o Tumba, cuyo gobierno hizo prosperar a aquella colonia.

La ruta de Quitumbe coomprende un camino ancestral en el que se pueden apreciar varias ciudades dentro de lo que fue el Ecuador.

Para poder entender toda la símbología que abarca el mito de Quitumbe has que recorrer el mismo camino que el hiciera hace años. En la ruta podemos ir conociendo cómo fue que se construyeron las casas y como es que hasta ahora muchas del centro de Kitu conservan piedras indígenas y son una muestra de nuestra verdadera cultura e identidad

En varios escenarios aparece la tetralidad usada por los incas para formar sus palabras e invocar a sus dioses, como por ejemplo VI - RA - CO - CHA, aqui se considera a los cuatro elementos como son: el cielo, la tierra, el agua y el fuego.

Símbolo de ello es la mal llamada cruz cuadrada, que como andinos que somos la debemos conocer como chacana, esta representa todos los símbolos existentes en el entorno inca.

La constelación del mono también tiene gran presencia en los rituales indígenas, por medio de ella se podia hacer calendarios y predicciones astrales.

El mito de Quitumbe no es más que la historia de nuestro pueblo, del Ecuador de su territorio y de su vida.

Estoy de acuerdo con Mircea Eliade quien ve al mito como una creencia cultural histórica que permitirá mantener un reconocimiento cultural en los pueblos, ya que mediante esto se realza a las costumbres y a la identidad, para poder mantenerlo como un algo que venerar y algo en lo que creer

My Little Buddha

La película cuenta como un monje tibetano llamado Lama Norbu y muchos de sus ayudantes, buscan la reencarnación de un Lama que murió en Seattle hace ocho años.

Cuando creen haber encontrado su reencarnación en Seattle, en un niño rubio llamado Jesse van hasta allí desde Nepal.

La historia de la película gira alrededor de la historia de siddartha Gautamma más conocido como buda, es ahí cuando Jesse empieza a trascender dentro de la religión del Tibet, empieza a entender su cultura, sus creencias y tradiciones, así como su modo de ver el mundo y sobre todo a la muerte quien es la protagonista dentro de esta película.

Para los monjes tibetanos el trascender de este mundo no siempre implica una reencarnación sino más bien un paso más hacia el cambio de el envase unicamente, pero la esencia y la mente quedan intactas dejando a su paso la sabiduría que ya existía previamente.

Lo que no se muestra en la peícula es la invasión de la que ha sido víctima el Tibet y como poco a poco van perdiendo su identidad, deberían ser más reales dentro del film y mostrar lo que en realidad pasa y como se está manipulando a las personas sobre ésta invasión

Se muestra una pelea que ha existido por siempre y es la visión de oriente contrapuesta con la de occidente dejando al descubierto la lucha por la que muchos inclusive han muerto.

El film termina cuando Lama Norbu muere, tal vez pasando su esencia a otro cuerpo, sus cenizas son dividas en tres para los pequeños en los cuales se presentaban rasgos del lama Dorji, el cuenco que le regalara a Jesse es utilizado para transportar sus cenizas por el mar de Seattle mientras se observa el firmamento y a su familia.

"Mediador Entre el Cerebro y la Mano a de Ser el Corazón"

Fritz Lang, presenta en su película Metrópolis en principio una ciudad futurista, en la cual se pueden diferenciar claramente dos clases sociales, por un lado los obreros quienes trabajan y viven en el subsuelo de la ciudad, ellos son quienes prácticamente mueven a la ciudad, quienes hacen que todo funcione.

El dueño de la ciudad se llama Fredersen, es el encargado del funcionamiento de cada parte de este gran imperio, el cual demuestra una gran avance tecnológico y un "desarrollo" individual.

Lastimosamente toda esta idea de progreso y desarrollo se ve realizada por el infinito trabajo de los obreros de la gran ciudad, es asi como podemos observar el "desarrollo" pero desde una visión liberal y capitalista, en la cual todo se refleja en el trabajo de una mayoría para el disfrute de unos pocos. es asi como también podemos hallar una idea más marxista al enfocarnos en que el ente de la productividad es el trabajor, es este el que a través de la mano de obra y su esfuerzo logra levantar a una ciudad y es mediante esta fuerza de trabajo que se busca la igualdad en la sociedad.

Pero la busqueda del poder y autoridad lleva a unos pocos a sobrevalorarse y creer que son el centro del desarrollo ideando asi, represalias para el obrero y generando más riquezas para el empleador, situando asi división de clases y generando nuevas filosofías de discriminación e ideas de superioiridad recuerriendo a la falsa ideología del evolucionismo darwinista, que es lo que más se puede apreciar.

La ruptura entre la fantasía y la realidad parte en el momento en el que el hijo de este gran imporuim conoce a una muchacha, él cae profundamente enamorado desde el primer momento en la que la ve. sale en su busqueda y es asi como logra llegar al sector de los trabajores y es él, el que mira la realidad del "desarrollo" observa la sobrexplotacion del trabjo y logra participar de la discriminación de la clase acaudalada sobre la obrera.

Fredersen para que los obreros no realicen ningún levantamiento ordena secuestrar a la muchacha de la que su hijo esta enamorado, puesto que esta en la mediadora entre la ira de los obreros y la voluntad para que continuen con su trabajo. Después de que logra su cometido indica al inventor que el androide que en principio había diseñado adquiera la personalidad de esta chica, en lugar de la de la ex esposa de Fredersen, pero la busqueda del poder lo siega y permite que la personalidad de el robot sea manipulada, que sea convertida en una persona totalmente distinta a María, la muchacha original, es asi como despues de convertir al robot en esta chica la envia para la reunion de obreros para que trate de convencerles de que hagan una manifestación y con esta llegue a la revolución.

La falsa María se convierte en una bailarina en un burdel en el cual solo podían entrar los ricos y dueños de la ciudad, asciende como bedette y es deseada por todos los hombres de la ciudad, con esto el hijo de Frederman se desilusiona un poco pero al poco tiempo escucha ruidos en la casa del inventor y aprecia a María, persigue al inventor por los tejados para liberarla y el inventor cae.

Lo que ninguno de los dos lados analiza, es que con el levantamiento obrero se detendría la ciudad y con ella llegaría el caos. pero la seguera de Fredersen por más poder y la ira de los obreros por ser considerados conlleva a una gran destrucción de toda la ciudad tanto del sector obrero como de los acaudalados.

Es asi como podemos apreciar una gran magistral obra con alto contenido social, la cual a pesar del año de realización contiene fuerte juego gráfico y es por este motivo que entra en el expresionismo aleman.

La ubicación de escenarios, los juegos de cámaras y la materialización de las máquetas dentro de la película envía al observador al mundo de "metrópolis" que a pesar de no poseer sonido, las imágenes bastan para demostrar la apreciasión de perspectivas, fondos e iluminación que se pueden ver dentro de la película.

Pareidolia, fenómeno psicológico o parecidos reales¿?

La pareidolia es un fenómeno psicólogico que se produce de manera inconsciente y continua cuando interactuamos y recibimos estímulos de nuestro entorno. consiste en percibir formas reconocibles generalmente en imágenes pero que realmente no están allí. Esto se debe a que nuestro cerebro tiende a buscar patrones reconocibles en todo lo que nos rodea o parecidos razonables, basándose en la información que ya existe en nuestra memoria.

Es algo que no controlamos y que pasa sin querer por que así funciona nuestro cerebro de manera natural, aunque en algunos casos estremos puede ser patológico.

Dentro de los fenómenos de pareidolia podemos citar a:

1. Calavera en una roca.- esta imagen fue tomada en Canadá, en una carretera. Este es un claro ejemplo de imagen en la que se puede rápidamente percibir la calavera, resulta tan inconfundible y tan real que se pudiera pensar que está pintada a mano en la roca pero no es así.

2.- Árbol con cara.- los árboles son un fuente inagotable de casos de pareidolia tanto en el presente como en el pasado. El hombre siempre ha tenido una especial facilidad para ver formas y detectar parecidos razonables en los árboles, generalmente rasgos de tipo humano. La siguiente imagen tomada en el año 2007, el árbol parece un Ent que salió directamente de la película El Señor de los Anillos.

3.- La Cara de Marte.- Este probablemente sea el caso más conocido de pareidolia en todo el mundo. Se trata de la famosa cara marciana, una extraña elevación de grandes dimensiones con forma de cara. Desde que se dió a conocer el 1976 se convirtió en un ícono popular y principal argumento en pro de la teoría de que en el pasado alguna clase de civilización colonizó el planeta rojo. Años después, se tomaron imágenes de mayor resolución y calidad de la misma zona marciana con resultados totalmente distintos.

4. El demonio de las torres gemelas.- Ésta es una imagen un poco macabra pero muy famosa, se trata de una imagen de la CNN, en la que muchos quisieron ver un demonio con cuernos y cola carcajeándose y portando un trinche entre el humo que salía de las golpeadas torres gemelas.

5. El Pie grande marciano.- Esta imagen se puso muy de moda y fue transmitida inclusive por la mayoría de noticieron en el Ecuador. Se trata de una imagen capturada por el robot Mars Exploration Rover Spirit desde el propio suelo marciano. En la distancia parece distinguirse una figura antropomórfica descendiendo ladera abajo . sin duda no es más que una roca más, pero nuestro cerebro vuelve a engañarnos formando polemicas y creando todo.